高新科技与道德建设深圳高新科技发展对思想道

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摘要：第#$卷第)期)%%#年5月深圳大学学报!人文社会科学版’47; 87?@AB=CAB=D=EFB =EHEBGL@7ME>8@MEB=MBG’6789#$:79)N> 4?/+01@394AB34C*,DEF38:94G,3H38@7EI;KM839N+::5839E354OMK::P"--.*!#-*(34,F34K:K)*+’*王殿卿*儒家伦理与公民

第#$卷第)期)%%#年5月深圳大学学报!人文社会科学版’47;<=>87?@AB=CAB=D=EFB=EHEBGL@7ME>8@MEB=MBG’6789#$:79)N><9)%%#高新科技与道德建设———深圳高新科技发展对思想道德建设的影响及其对策刘志山!深圳大学社科院，广东深圳"#$%&%’摘要：阐述深圳发展高新科技产业取得的成就，分析其发展过程中出现的一些不良思想倾向，如重自然科学、轻人文科学，重科技现代化、轻观念现代化，重科技创造、轻科学精神等，并提出相应的对策。关键词：深圳；高新科技；道德建设；对策中图分类号：$)*%"+(文献标识码：,文章编号：#%%%*)&%-!)%%#’%)*%%#)*%+科学技术是一把双刃剑，既可造福人类，也可危害人类，引发各种伦理道德问题，对思想道德建设产生直接的冲击和挑战，尤其是现代高新科技的发展，包括生物技术、信息技术和纳米技术的出现和运用，对人类的生存和发展产生了前所未有的影响。如克隆技术的问世，运用于牲畜则可优化品种，运用于人类自身则将造成现代伦理道德秩序的严重混乱。再如，信息技术和互联网的使用，一方面大大提高了工作效率，给人们的生活带来方便，同时也因此出现了网络安全和网上道德问题。人们虽然在理性上对高新科技的负面影响有所了解，但在实际工作中却不以为然、置之度外，以占领科技制高点为由，极力鼓吹高新科技的决定性作用，甚至由崇尚科技发展到迷信科技。于是在这场“经济热”引发的“高新科技热”形成了一个重大误区，“中，即科技万能”并由此造成了对人文科学和人文关怀的忽视，，以至产生反主体性效应，这亦可谓是人类发展过程中的一种异化现象。这种危害人类的反主体性效应和科技异化现象的出现，对当代的思想道德建设和思想道德教育提出了严峻的挑战，不能不引人深思。俗话说，生于忧患，死于安乐。日本成德大学王敏教授“在谈到日本现状时指出：当今的日本社会很少讲伦理、道德，对人们的精神、思想并无要求，更没有衡量的标准和尺度。哲学和伦理全部演化为单纯的知识和情报信息，人也大多形成了技能性质的人，而不是思想的人。日本《”.#/朝日新闻》的梅本重一先生也曾对日本现代教育进行深刻反省，“他说：造成人心贫困的原因何在0不能否定这是由于伦理的缺欠，战后的日本教育的反思收稿日期：)%%%*%1*#$基金项目：国家青年社科基金项目“特区移民文化与市场经济伦理”2234-%%5’!作者简介：#1&&—）男，刘志山（，湖南汝城人，深圳大学讲师，在职博士生，主要从事教育哲学与思想道德教育研究。第!期刘志山：高新科技与道德建设?"#?也表明，其根源在于对人文教育的忽视。”!%日本的前车之鉴使我们清醒认识到，$高新科技的发展并不能解决一切问题，尤其是人的思想道德和精神领域的问题。因此我们必须居安思危，在大力发展高新科技的同时，深入探讨和研究高新科技的发展可能对人们的思想观念和道德建设产生的负面影响，并尽量避免和控制其负面影响的发生。为此，本文拟从时代高度对深圳特区高新科技的发展与思想道德建设作一哲学思考，以期有助于深圳特区的现代化和精神文明建设的顺利进行。一、深圳特区高新科技发展的成就从当前的国际竞争和国内开放格局看，大力发展高新科技是深圳未来的希望所在、优势所在。增强科技创新能力，全力发展高新科技产业，赶超世界先进水平，形成规模优势、品牌优势、市场竞争优势，是深圳经济特区增创新优势的重要内容，也是在新形势下深圳经济特区继续发挥示范作用和带动作用的重要表现。在近"&年的实践和探索中，深圳把大力发展高新科技产业作为第一经济增长点；政府积极推动和引导高新科技产业的发展，为其营造良好的综合环境；充分发挥率先建立社会主义市场经济体制和适应社会主义市场经济的企业经营机制的优势；建立以企业为主体的高新科技开发体系，走出一条科技与经济紧密结合的新路子。$#%具体而言，深圳高新科技发展所取得的成就，主要表现在如下几个方面。建立了科技开发体系。年代以来，第一，’&从小到大、深圳特区高新科技的发展，从从少到多、慢到快，逐步建立起以企业为主体的科技开发体系，实现了知识产权资本化和产权主体多元化，加快了特区现代化、国际化的步伐。"’’(年)月!*日英国《经济学家》杂志在介绍深圳高新科技中国硅谷”产业时冠之以“的美誉。显然，正是高新科技的国际化发展，为深圳企业逐步参与国际为深圳实现现代化国际性城市的目标奠定了良好的基础。分工并融入国际高科技经济体系，第二，形成了特区的新优势。近"&年来，深圳市委、市政府紧紧把握世界经济发展的脉搏，积极实施“科教兴市”战略，大力发展高新科技产业。深圳高新科技产品产值近(年以年均)"+,)-的速度递增，"’’(年达到)..亿元，占全市工业总产值的#.+,-，居全国大中城市首位。高新科技产业日益成为深圳的特色经济，形成了特区发展的新优势。第三，转变了思想观念。在短短的"&年间，深圳发展成为我国高新科技产业的一个重要基地，经历了发展战略观念和经济增长观念的重大转变，为深圳特区率先实现社会主义现代化的宏伟目标奠定了良好的思想理论基础。深圳特区建立初期，主要依靠中央给予的特殊优惠政策，创造了被誉为“的深圳速度”中国奇迹”“。但随着全国改革开放的不断深入，年代深圳的一枝(&独秀已发展为上海浦东、经济特区、沿海开放城市百花齐放的新格局，并开始向中西部推进；原来只有特区才享有的优惠政策已逐步普惠到全国，一些地方如上海浦东还拥有比特区更加优惠的政策措施。在这种新形势下，深圳市委、市政府及时转变观念，调整发展战略，变政策优势为体制优势，变依靠外在优惠政策为主要依靠自身内在的体制优势，在建立和完善社会主义市场经济体制的同时，确立了以高新科技产业为龙头的新的发展战略，把发展高新科技产业作为深圳经济的新的增长点。?!"?深圳大学学报#人文社会科学版$%&&!年第!’卷二、深圳特区高新科技发展的影响深圳特区高新科技发展所取得的成就是有目共睹的，它不仅在物质上和技术上使人们的社会经济生活发生了巨大变化，而且在精神上和认识上使人们的价值观念和教育观念发生了根本“转变，尊重知识，尊重人才”“，活到老，学到老”在深圳蔚然成风。这是积极的、正面的影响，是好的一面。但另一方面，深圳高新科技的发展同时也对人们的思想观念造成了一些消极的、负面的影响，产生了一些不良的思想倾向。#一$重自然科学，轻人文科学随着高新科技的迅猛发展及其对社会生产力极大推动作用的显现，人们由崇尚自然科学发展到迷信自然科学，试图用自然科学去“匡正”人文科学，使其“科学化”甚至设想用自然科学的，方法去解决现实社会生活中的一切问题，出现了唯科学主义的错误思想倾向。于是，人们在不知不觉中忽视了人文精神的培养，忽视了以人的内在精神为基础、以文化传统为负载的人文世界和人文现象的存在，产生了一系列的社会问题。其表现如下。第一，重科技教育，轻人文教育。我们知道，教育是一个整体，科技教育和人文教育的统一体现了教育的整体性。在特区教育的构成中，科技文化教育、思想道德教育和审美艺术教育共同组成素质教育的核心内容，分别对应着人们内在的、意、心理上的知、情的需要，反映了人们对真善美的追求。然而在大力发展高新科技的背景下，无论是教育行政领导还是学校的决策者，无论是学生还是家长，都特别重视和倾向于受教育者的科学技术的培养和文化知识的学习，注重真的素质的培养和提高，而不太关注思想道德教育和审美艺术教育，忽视善的素质和美的素质的培养和提高。后者又恰恰是人文教育的基本内容。对人文教育的忽视，导致特区新一代人在人文精神和人文教养方面的欠缺，不利于其真善美素质的全面发展。第二，重科技研究，轻人文研究。近!&年来，深圳市大力投资于高新科技的开发与研究，仅!((’年的投资金额就达%&多亿元（包括政府和企业的投资）而同期人文研究的经费还不到科，技研究经费的百分之一。其结果造成人文研究萎缩和人文成果匮乏，难以为人文教育提供必要的资源，无法满足特区人民精神生活的需要。第三，重科技产品，轻人文产品。深圳特区十分重视科研成果的转化和高科技产品的开发，（重视科技产品如生产资料和物质生活资料等）的有形消费，而忽略人文产品（如人文财富和精神产品等）的无形消费。精神财富的继承和人文产品的消费，与物质财富的继承和科技产品的消费，是完全不同的。精神财富具有不可转让性，精神财富的继承是在价值认同中，继承者根据自己的兴趣、爱好和志向，自觉地不断学习、不断理解、不断体认、不断发扬的精神劳动过程；而物质财富则是可转让的，物质财富的继承是由财富的拥有者指定其继承者，物质财富一经转让给某人，某人就有法律权力直接支配和享受这些财富。同样的道理，人文产品的消费具有不可替代性，因为人文产品的消费过程同时也就是人文精神的建构过程。在科学技术领域，少数精英可以替我们发明创造，机器设备也可以购得，但“”直接进入生产和生活消费过程。精神却是购买不来的，买一本人文巨著，不等于就拥有书中的人文思想。思想家可以引导我们思想，但代替不了我们思想，思想的财富只能通过思想的方式去继承和消费。)"*可见，从人文精神建构的角度来看，第!期刘志山：高新科技与道德建设?"#?忽视人文产品消费和精神财富继承的特殊性，也就是对思想道德建设的忽视，其结果必将在精神的沙漠上出现思想危机和道德危机。$二%重科技现代化，轻观念现代化深圳特区通过制定促进高新科技发展的战略规划和优惠政策，大力引进国内外的优秀人才和名牌企业（跨国公司）大幅度增加对高新科技产业的投资（，"&&’年深圳市政府投资达"(#亿元，"&&"年增长了)*多倍）比。高新科技产业的发展已成为深圳经济的第一增长点，"&&’年占全市工业总产值的+#(,-，居全国大中城市首位，开始步入科技现代化的行列。但在科技现代化的同时，却出现了观念滞后的现象。深圳是一个新兴的移民城市，城市化速度十分惊人，"&&&年全市人口达,*#万，其中户籍人口"!*万，显然，暂住人口!’#万。暂住人口是百分之百的移民，而且绝大部分是蓝领打工族。这部分蓝领大多来自经济欠发达地区，文化程度较低，但经过岗前培训后掌握了必要的技术和知识，迅速进入高新科技企业的生产第一线，对高新科技产业的发展和特区的现代化建设起了积极的推动作用。然而掌握了有限的知识和技术，能够进入现代化企业的移民，并不意味着就具备了适应现代城市生活的现代化的思想道德观念。事实上，这部分穿着打扮与城市人无异的新移民，在思想道德观念上却存在很大的差异性，不仅他们之间存在差异性，更重要的是与现代化的需要之间存在一定的差距，即观念的滞后性。在大力发展高新科技，实现科技现代化的同时，对思想的滞后性和观念的现代化的忽视，在深圳特区产生了一系列不良后果，如假冒他人品牌，生产伪劣产品；侵犯知识产权，剽窃他人成果；伪装高新企业，骗取优惠政策等。$三%重科技创造，轻科学精神全市鉴定的科技成果"#)项，深圳市"&&’年对高新科技的投资达!*多亿元，专利申请!*&+件，成果转化率达’*-以上，对深圳高新科技的发展和企业的技术改造起到了重要作用。但这些看似立竿见影的科技创造背后却潜藏着对科学精神的忽视，其中包括科学价值的引导、科学道德的建构和科学态度的培养。在大力发展高新科技的同时，由于忽视科学精神的培养，而导致一系列的社会问题。如在科技发明中，只顾个人名利，不择手段窃取他人专利；在科技应用中，只顾经济效益，引发严重的生态问题；在科技改造中，只顾增加生产，影响居民生活和生命安全等。总之，深圳特区高新科技发展所取得的成就固然值得肯定，但在发展高新科技中出现的一系列社会问题同样不容忽视，唯科学主义的不良倾向应予纠正，人文精神的培养应该加强。只有一手抓科技、一手抓人文，社会才能健康发展。三、深圳特区思想道德建设的对策如上所述，深圳高新科技的迅猛发展引发了一系列的社会问题，对人们的思想观念产生了一些负面影响，给特区思想道德建设提出了严峻挑战。面对这些新情况和新问题，笔者认为，具体可采取如下对策。首先，针对“重自然科学，轻人文科学”的倾向，加强自然科学与人文科学的对话与交流，使?!"?深圳大学学报#人文社会科学版$%&&!年第!’卷自然科学与人文科学互相渗透。自然科学与人文科学的融合是现代科学发展的必然；科技教育与人文教育的有机结合是现代教育整体性的需要。在科技至上的社会，以科技增强综合国力和国在以科技促进生产力发展、际竞争能力的时代，对人文精神的忽视不是没有深层原因的。然而我们需要科技发展，更需要人文关怀。国际竞争和社会竞争的结果是优胜劣汰，败者心情沉重，充满疑虑和困惑；胜者亦不无心理压力，难保常胜不败，同样存在精神负担。人世间总有捉摸不透的必然性存在，而这正是制约人们取胜的关键。加上人类自身的非理性因素的作用，更使竞争变得胜负难料。于是人们在忙忙碌碌的工作中，在变化不定的未知数面前，不时遭遇新的挑战、挫折和困惑，此时人们最需要的是心理的治疗和精神的安慰。这恐怕是现代宗教乃至邪教得以存在和流行的社会根源之所在。深圳作为我国改革开放的试验场，较早地引入竞争机制，有力地促进经济的发展，同时也加剧了社会的不平衡。尤其是在极力发展高新科技的年代，知识和技术的掌握成为致胜的关键。而客观上存在的知识财富的差别将使文化程度较低的移民打工族处于极其不利的竞争地位。这批为数不少、足以影响城市形象、经济发展和社会安定的移民，他们将面临比普通人更多的心理压力和精神负担。那么，他们最需要的是什么？当然他们需要钱，这是他们出来打工的主要目的之一。但从人性的发展和人格完善的角度来看，他们更需要的是代表城市精神文明的人文关怀。善恶本无根，而在陶冶之间。他们在特区工作和生活中感受到的人文关怀和人情冷暖，很可能会影响他们的一生。他们需要赖以谋生的技术手段，需要代表科学文化的“”但更需要充实人性、真，完善人格的人文情怀，需要代表人文精神的“”“”善和美。只有真善美的统一，尽善而尽美，才是圆满的人格，完善的人生。有了科学技术与人文精神相结合的真善美理念，这些移民们留在深圳则能繁荣特区、美化城市、安定社会，回到家乡则能影响一片、辐射全国、造福后代。可见，人文教育、人文关怀和人文精神绝非可有可无，自然科学只有与人文科学相结合，高新科技只有与人文精神相统一，才能创造出先进的特区文化，真正形成“开拓、创新、团结、奉献”的深圳精神。其次，针对“重科技创造，轻科学精神”的倾向，加强特区人科学精神的教养，使其形成严谨的科学态度，树立正确的科学道德价值观。思想巨人马克思曾说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，”才有希望达到光辉的顶点。()*他告诉人们从事科学研究必须脚踏实地，一步一个脚印，刻苦钻研，一丝不苟才可能取得成功。著名思想家胡适先生也说过，在科学研究中要大胆假设，小心求证。科学史上没有永恒不变的权威，每一次科学的进步都是在突破原有理论的基础上取得的。正如证伪主义的创始人、著名科学哲学家波普所说，任何一个经过无数次推敲的科学真理，只要有一个反例就可以把它推翻。这就要求我们的科学工作者一方面要敢于怀疑、大胆假设，另一方面又要潜心钻研，不断深入，反复实验，千锤百炼，小心求证。高新科技的发明创造更是如此。高新科技的特点是周期短，更新快。这就要求从事高新科技研究的人，不但要刻苦钻研，大胆怀疑他人，还要勇于否定自己，精益求精，不断推陈出新。在科技创造过程中，任何轻浮的做法和试图走捷径的行为，都必将遭到失败；任何妄想轻而易举地剽窃和占有他人成果的人，都必将被世人所唾弃。科学的事业需要科学的态度。只有态度严谨的科学工作者，才能走到高新科技的前沿。如果科技成果的发明和创造总会给人带来成功的喜悦，它的利用和转化则喜忧掺半。例如，原子弹的发明和使用，既可成为拥有国的强大威慑力量和安全保证，又可成为其他国家乃至全第!期刘志山：高新科技与道德建设?"#?人类的潜在威胁。原子核的利用，可以为人类提供巨大的能源，但如果不慎泄漏则将给周围生态造成严重破坏，甚至危及人类的生命安全。炸药的发明和使用，为人类改造自然增添了无穷的力量，但在穷兵黩武的统治者手中则成了摧残生命的恶毒工具。信息高速公路的建设，为现代人的生活、工作提供了极大的便利，但网上“黑客”的出现又给人们增加了许多烦恼，甚至造成巨大损失。可见，在大力发展高新科技过程中，我们不仅要重视科技发明和创造，更要关注科技成果的运用，关注人们在运用科技成果时的科学态度、科学道德价值观，培养和提升其科学精神。再次，针对“重科技现代化，轻观念现代化”的倾向，充分利用现代高科技手段加强思想道德建建构适应特区市场经济发展需要的思想道德新体系，设，促进特区移民思想道德观念的现代化。深圳特区肩负着率先实现社会主义现代化的光荣使命，而特区现代化的一个重要方面就是人的思想道德观念的现代化。这就需要加强特区移民文化与思想观念现代化的研究。最近深圳大学成立的道德文化研究中心及其已立项的国家社科规划项目“特区移民文化与市场经济伦理”正是以探索特区市场经济伦理的建构、，促进特区移民思想道德观念的现代化为目的的。深圳作为移民城市，其居民来自全国各地，民族传统、风俗习惯和道德观念不尽相同，各种观念互相撞击，融为一体，形成了类似于美国和新加坡的“熔炉式”的移民文化，对移民思想道德观念的现代化产生重大影响。因此加强特区移民文化的研究是实现特区移民思想道德观念现代化的前提和基础。特区移民文化不仅包括移民迁出地的传统文化，而且包括移民们生活于其中的社区文化和企业文化，同时还受到外来文化的影响。因此要加强特区思想道德建设，纠正“轻重科技现代化，观念现代化”的不良倾向，就必须在大力发展高新科技的同时，做好如下工作："）（深入研究特区移民的传统文化，实现其传统观念的现代转化，建构特区的市场经济伦理和思想观念新体系。（）!加强企业文化建设，形成以“企业精神”为核心的企业文化，促进移民思想道德观念的现代化。（）$增强社区的凝聚力，以建设高度文明的真善美社区为中心，在和谐的社区氛围中形成特区移民的新思想、新观念、新道德和新风尚。（）%充分利用现代高科技手段，加强移民新生代的思想道德教育。深圳的计算机普及率远远高于内地，从而使特区思想道德建设面临新情况和新挑战。在教育网络化的信息时代，充分利用现代网上教育将成为思想道德教育的重要形式。因此，网络技术，扬长避短，实现思想道德教育的网络化，是特区思想道德建设的紧迫任务。!"#"$"%&"’）参考文献（：&"’(日)王敏*儒教在日本&+’*王殿卿*儒家伦理与公民道德&,’*北京：中华工商联出版社，"--.*!#-*/+01234*,:;34

文章来源：《中国高新科技》 网址: http://www.zggxkjzz.cn/qikandaodu/2021/0326/954.html

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